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Pensar no ocupa lugar

Categoría: Sociología

7 Marzo 2008

La democracia y la libertad retrocedieron en 2007 en el mundo

La democracia en el mundo experimentó en 2007 un retroceso por segundo año consecutivo, ya que la quinta parte de los países de la tierra ha ido para atrás en lo que a derechos políticos y libertades civiles se refiere, según un informe de la organización Freedom House

Este declive fue más pronunciado en el sur de Asia y también alcanzó "niveles significativos" en los países de la antigua Unión Soviética, en Oriente Medio, el norte de África y en la África subsahariana, según los analistas de Freedom House.

En un número importante de países con una gran influencia geopolítica en otras regiones del mundo, como Rusia, Pakistán, Kenia, Egipto, Nigeria y Venezuela, se registraron descensos en los niveles de libertad.

"Un número de países que previamente había hecho progresos hacia la democracia han dado un paso atrás, y ninguno de los estados más influyentes considerados "sin libertad" han mostrado señales de una mejora", explicaron los analistas de Freedom House

En el informe, la organización calificó a un total de 90 países como "libres", lo que representa el 47 por ciento de los 193 sistemas de gobierno en el mundo y el 46 por ciento de la población.

Sesenta países fueron considerados "parcialmente libres", lo que supone una mejora, ya que se sumaron a la lista de este año dos países que no estaban en el informe de 2006.

El estudio asegura que actualmente no hay libertad alguna en 43 países, dos menos que el año anterior.

Ocho estados han recibido la peor clasificación posible en el sistema de puntuación de Freedom House. Cuba, Corea del Norte, Turkmenistán, Uzbekistán, Libia, Sudán, Burma y Somalia son "los peores de los peores", de acuerdo a esta organización.

También preocuparon a los analistas aquellos países que habían experimentado un progreso hacia la democracia, pero que el año pasado han retrocedido. Tal es el caso de Bangladesh, Sri Lanka, Filipinas, Palestina, Líbano, Kenia, Nigeria, Kirguizistán y Georgia.

El informe cita como tendencias negativas y obstáculos para la democracia el resurgimiento de dictaduras pragmáticas o aquellas que tienen grandes recursos energéticos, así como el declive en la libertad de asociación.

Por último, 23 países de América Latina son considerados "libres", 9 "parcialmente libres" y 1, Cuba, "no libre".

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6 Marzo 2008

¿Qué es la voluntad general?

La sociología es la ciencia que se dedica al estudio de la sociedad y los fenómenos de la sociedad, la acción social, la relación y los grupos que lo conforman.

En un estado, el derecho objetivo es el conjunto de normas legales vigente. Estas normas legales son hipotéticas, tienen que estar escritas y contienen el castigo a los que las infringen. Los fines de este derecho son la paz, la seguridad jurídica y la justicia. Las fuentes de las que brota el derecho son la ley, la costumbre y la jurisprudencia.

La justicia consiste en una distribución equitativa de los bienes y las cargas, y esto se consigue cuando se trata a los iguales por igual y viceversa.

Aun así, el derecho puede ser un obstáculo para el progreso social al contribuir a que se perpetúen las situaciones de injusticia, o ser, por el contrario, un activo motor del cambio social.

Ante los conflictos sociales se impone la necesidad de que surja un poder arbitral. De esta forma aparece el estado, que consiste en un conjunto de leyes y el poder de imponerlas mediante la fuerza. También surge como fuerza política, distinta a la sociedad civil. Sobre el surgimiento del estado hay distintas teorías que responden al por qué hemos de obedecer las leyes.

La primera teoría es la del contrato social, la cual adopta varias formas. La primera forma es la del contrato de ciudadanía, que lo encontramos en el Critón de Platón. La segunda es el del contrato de comunidad, esta teoría dice que el hombre es un ser suficientemente egoísta como para causar daño a otros para beneficiarse, inteligente como para darse cuenta de que nadie está a salvo de recibir daño de otros. Por último, la última forma es la del contrato de gobierno, en el cual las distintas comunidades por ser naturales no surgen de un pacto, pero la sociedad civil y el Estado se originan en un acuerdo.

Otra teoría es la de la voluntad general, la cual es defendida por Rousseau, quien dice que debemos obedecer la ley porque esta representa la voluntad general. Distingue un Estado de naturaleza, en el que el hombre vivió antes de construir un Estado. Rousseau no cree que el hombre sea egoísta por naturaleza, ya que es bondadoso cuando vive en pequeños grupos, pero con la aparición de la propiedad privada se vuelve codicioso. Solo es en este momento cuando es preciso hacer un pacto para crear un estado. El contrato social no supone la pérdida de la libertad del hombre, sino al contrario un medio de mantener la paz sin que los sujetos pierdan su libertad y sus bienes.

Podemos decir que la Voluntad general es la voluntad de la mayoría. Rousseau dice que la voluntad general coincide con mi auténtica voluntad.

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